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。依此算来，大安在闽城怡山弘化不是“二十载”，更不是“二十余载”，而是“十七载”。 注释 ①(南唐)静、筠：《祖堂集》卷第十七，《福州西院和尚》。上海古籍出版社1994年影印版。②(宋)赞宁：《...景德传灯录》卷第九，《福州大安禅师》。B14(宋)赞宁：《宋高僧传》卷第十二，《唐福州怡山院大安传》。范祥渊点校，中华书局1987年版，上册，第282页。B15(宋)普济：《五灯会苑卷第九，《沩山灵佑...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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传中有专辟“神异篇”的，比如梁朝慧皎法师的《高僧传》，其第九卷、第十卷就是“神异篇”。唐朝道宣法师的《续高僧传》、宋朝赞宁法师的《宋高僧传》、明朝明河法师的《补续高僧传》则称为“感通篇”，民国喻谦的《...是一句也不评论。在赞宁法师的《宋高僧传》中，其《论》没有提到肉身之事，不但论中不提肉身本身，甚至也没有象道宣法师那样表明对肉身处理方法的态度。更甚的是，赞宁法师在有些肉身和尚传记的后边儿，对其他灵异...
刚晓
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僧官补授等事宜，打个不恰当比喻，类似今天的佛协会长）之职的赞宁法师正是一位衣紫的大和尚。他“辞辩纵横，人莫能屈”，是位机智敏捷的人物。还有一个叫安鸿渐的儒士，“文词隽敏，尤好嘲咏”，也不是盏省油的灯。在街上遇到赞宁与数僧相随，便指而嘲曰：“郑都官不爱之徒，时时作队。”赞宁应声答道：“秦始皇未坑之辈，往往成群。”一时传诵广泛。 其实这逸事从侧面正反映出吃佛家饭的与吃儒家饭的为了要在官家面前抢饭碗...
不详
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功德经》也只说日日澡沐尊仪，可以获大利益，并未说专在佛生日举行。所以赞宁于《僧史略》上《浴佛》条说：‘然彼日日灌洗，则非生日之意。疑五竺多热，僧既频浴，佛亦勤灌耳。东夏尚腊八，或二月、四月八日，乃是为...卷五十三《礼志》记载，辽时以二月八日，为悉达太子生辰。至宋代，浴佛仪式多在十二月八日举行。宋赞宁《僧史略》卷上《佛诞生年代》条说：‘今东京（宋都开封）以腊月八日浴佛，言佛生日。’赞宁以为腊八恐怕是印度...
不详
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义净所译的《浴佛功德经》也只说日日澡沐尊仪，可以获大利益，并未说专在佛生日举行。所以赞宁于《僧史略》上《浴佛》条说：“然彼日日灌洗，则非生日之意。疑五竺多热，僧既频浴，佛亦勤灌耳。东夏尚腊八，或... 条说：“今东京（宋都开封）以腊月八日浴佛，言佛生日。”赞宁以为腊八恐怕是印度的节日，或者是用《多论》（《萨婆多毗尼毗婆沙》）的二月八日，腊月即是周的二月。《翻译名义集》卷三引《北山录》云：“周之二月...
不详
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宋代赞宁根据《悟空入竺记》的资料，又经补充，在《宋高僧传》“译经篇”中正式为悟空立传。另外，赞宁的《宋高僧传》里也为悟空立有《唐上都章敬寺悟空传》，其中记录了莲花精进的部分事迹。 《悟空入竺记》、...
不详
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义净所译的《浴佛功德经》也只说日日澡沐尊仪，可以获大利益，并未说专在佛生日举行。所以赞宁于《僧史略》上《浴佛》条说：“然彼日日灌洗，则非生日之意。疑五竺多热，僧既频浴，佛亦勤灌耳。东夏尚腊八，或二月、...言佛生日。”赞宁以为腊八恐怕是印度的节日，或者是用《多论》（《萨婆多毗尼毗婆沙》）的二月八日，腊月即是周的二月。《翻译名义集》卷三引《北山录》云：“周之二月，今之十二月也。而大圣在乎周年，故得以十二月言...
不详
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。如，北宋僧人赞宁(919—1001)的《宋高僧传》[26]就首先呈现出这样的情况：卷四《印宗传》：“(印宗)复于番禺遇慧能禅师。问答之间，深诣玄理。”(第82页)卷八《弘忍传》：“初忍于咸享初，命...“(神会)闻岭表曹侯溪慧能禅师盛扬法道，学者骏奔，乃漃善财南方参问，裂裳裹足，以千里为跬步之间耳。”(第179页)《宋高僧传》提到六祖名字凡6次，5次写作“慧能”，1次写作“惠能”。那么，赞宁是否也像...
普 慧
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载乎？此外，如开元释教录卷十二所著录云：“大唐循州沙门怀迪共梵僧于广州译，新编入录。”卷十七所著录又云：“大唐沙门怀迪于广州译”。再三著录，均不提及般剌蜜帝之名，则续古今译经图纪之不足信，明矣！而赞宁...楞严经之流传于京师，必在开元中，与赞宁高僧传所言正合也。至于怀迪神龙二年北上以前，曾否会晤房融，则以史籍无征，未敢妄测。大抵楞严经必为怀迪或同时人所杜撰，自恐声望不孚，故托言得之于梵僧。房融为当时知名...
何格恩
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律师怀素与草圣怀素
律师怀素与草圣怀素 吕宗儒 撰 笔者在阅读宋代赞宁的《续高僧传》时，曾读到精研戒律、誉满京兆的怀素法师生平传记；又《宣和书谱》卷十九〈草书七〉关于... 一、律师怀素（634-707) 依两位怀素师的出生时间先后来谈谈他们的生平。先讲律师怀素，从宋代赞宁的《续高僧传》中，可窥出一般。律师怀素是唐代京兆（今陕西西安)人，专研律宗，俗性范。自幼聪敏，...
吕宗儒
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